Fraternidad gay demostración

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Es decir, derrama aceite sobre la piedra, de manera que esa piedra queda consagrada, queda convertida en altar. Cada una de nosotras tenemos, en nuestro itinerario personal esos altares, esos lugares sagrados en los que nos hemos encontrado con Dios. Pero volvamos con Jacob. Después de su encuentro con Dios su vida cambia, descubre una Presencia que lo acompaña, lo cuida y lo bendice, pero él todavía no ha aprendido a abandonarse.

Se ha hecho rico, ha negociado y no ha dejado de ponerse a él el primero en todos los acontecimientos. Ahora, de regreso a su tierra natal, Dios vuelve a buscarlo y lo reta a un encuentro cara a cara con él. Todavía de noche se levantó, tomó a las dos mujeres, las dos criadas y los once hijos y cruzó el vado del Yaboc.

A ellos y a cuanto tenía los hizo pasar el río. Y se quedó Jacob solo. Un hombre peleó con él hasta despuntar la aurora. Viendo que no le podía, le golpeó la cavidad del muslo; y se le quedó tiesa a Jacob la cavidad del muslo mientras peleaba con él. Jacob a su vez le preguntó: Y lo bendijo allí. Jacob llamó al lugar Penuel, diciendo: Jacob sigue sin estar contento consigo mismo, necesita reconciliarse con su pasado y de nuevo en la noche se experimenta solo y débil, con miedo a las represalias de su hermano y con un futuro incierto.

El río que ha de traspasar se convierte en la frontera simbólica del cambio existencial que necesita dar a su vida. El encuentro se presenta como una lucha, un desafío. Al comienzo Jacob no sabe con quién lucha, pero el combate hasta el amanecer le va revelando de quién se trata. Dios lo coge por sorpresa, no le da tiempo a planear una estrategia y Jacob siente la amenaza, pero a la vez también la atracción.

Hay certezas, pero a la vez oscuridad. Jacob lucha con Dios, pero en realidad lucha consigo mismo con su egoísmo, con su mentira, con el miedo a perder el control. El Señor le obliga a confesar su nombre, es decir, su pecado, su forma de ser y de actuar. El nombre de Jacob significa el suplantador.

Tras la noche Jacob es una persona nueva, se ha dejado conquistar por Dios y recibe un nombre nuevo: Israel, símbolo de su nueva existencia marcada por la debilidad fortalecida y sus propias fuerzas derrotadas.

Aquí queda enterrado el estafador embustero y nace una persona nueva. También nosotras hemos recibido un nombre nuevo: Cristo significa el Ungido. Podemos ver esa lucha de Jacob en la que recibe la bendición de Dios como el aceite con el que un día, el día de nuestro bautismo, nos ungieron.

Ungir es preparar, fortalecer, capacitar a alguien para algo. Algunos de los grandes personajes del Antiguo Testamento fueron ungidos para realizar distintas misiones, algunos eran reyes y profetas. Otros reyes, jueces y profetas.

Quebró el frasco y se lo derramó en la cabeza. Ha hecho una obra buena conmigo. Ha hecho lo que podía: Rememoro junto a Dios los momentos en que me he sentido atraída por Dios, pero no acababa de confiar en él. Todos los altares son etapas de un camino que sigue abierto, dirigido hacia el futuro que marcan las promesas. Recorre los altares de tu historia personal con un corazón agradecido.

Jacob teme encontrarse con su hermano porque es consciente de su pecado. El aceite con el que un día nos ungieron en nuestro bautismo o en nuestra confirmación es el símbolo del Espíritu, de la Santa Ruah. Es la fuerza que hemos recibido para responder al proyecto que Dios tiene sobre cada una de nosotras. Sabía que el lugar en que estemos situados condiciona nuestra mirada y por eso tomó distancia y adoptó la perspectiva que le permitía percibir otras dimensiones de la vida.

Desde ese lugar se toca de cerca el barro, el polvo, el mal olor, la suciedad…, todo eso de lo que los sentados a la mesa creen estar a salvo o sencillamente ignoran y desprecian. Y miradas desde ahí, cualquier pretensión de superioridad o dominio se descubre como ridícula y falsa. La sola posibilidad de ese desplazamiento nos resulta amenazadora porque nos saca del terreno de lo conocido y nos invita a descubrir nuevos significados que no coinciden con los que consideramos evidentes.

Hermanos, hoy Dios se nos revela como servidor. Quiere reunirnos, sentarnos a su mesa, lavarnos los pies y mirarnos a los ojos y al corazón. Le gusta vernos aquí, formando comunidad.

En su mesa hoy nos sentimos personas con dignidad, hijos, hermanos, familia, y él sirve y se da, para que no nos conformemos con lo que tenemos y compartamos con los que no tienen.

Es su forma de decirnos quién es él y cómo nos ama él. Es para que comprendamos que el amor duele. Hablar de amor y entrega, de siervos y esclavos, de dignidad y vida sólo puede hacerse mirando a los ojos y al corazón; poniendo al descubierto lo que El es y lo que somos nosotros. Padre bueno, el Evangelio de hoy es, no sólo una llamada e invitación a amar rompiendo todos los límites, sino también la experiencia de lo que es sentirse amados por un amor sin medida, gratuito y entrañable como es el tuyo.

El Jueves Santo es como un mosaico compuesto por muchos contenidos y de muchas resonancias: Son grandes valores que construyen bien la existencia humana personal y comunitaria. El lavatorio de los pies y el mandamiento del amor. El poder no es un valor cristiano puede que desempeñe alguna función en la sociedad, pero no es especialmente humanista, ni cristiano. Sin embargo muchos obispos, curas, cardenales, etc. Una iglesia, una jerarquía, curias, congregaciones, comunidades, etc.

Cristo responde a Pedro poder: Si no te lavo los pies no tienes nada que ver conmigo. El evangelio del lavatorio comienza con la solemnidad propia del estilo literario de san Juan: Somos discípulos si amamos y nos amamos, si nos respetamos, nos ayudamos unos a otros: El amor es el medio y la meta de la vida humana.

Quien no ama, permanece en la muerte, 1Jn 3, Es momento de dejarse amar por Dios en la profundidad de nuestro ser. Hemos de pensar y profundizar en nuestra vida hasta encontrarnos con el amor. Sería hermosa una Iglesia que fuese un hospital de campaña donde se curan heridas. Sería muy cristiano y muy hermoso que nuestra diócesis viviera desde el lavatorio de los pies y desde el amor.

En la comunidad del Señor no puede tener cabida la condenación, la descalificación, la condena. El centro de la iglesia es Cristo, no la jerarquía.

El eje eclesial es el servicio el amor, no la ultraortodoxia y el fanatismo. La Iglesia es la asamblea de misericordia, de bondad, de respeto a las personas. El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

La situación de nuestra diócesis es de división y enfrentamiento en el pueblo, en sus sacerdotes, en su jerarquía. Los cristianos celebramos el jueves santo que es bueno vivir en la libertad del Éxodo, en caridad y amor. Entonces podremos celebrar la Eucaristía. El tema ha sido desarrollado por Mt 23, , en centro de una durísima polémica, que no se eleva contra los judíos como tales, sino contra un tipo de judíos y cristianos que entienden la vida como ejercicio de dominio de unos sobre otros.

Estos versículos elevan su condena en contra una forma de ejercer su autoridad, entendida y desplegada con hipocresía, es decir, con separación entre palabra y vida. No son lo que dicen representan , haciéndose infieles a la tradición de su verdad judía, porque anhelan el poder y los primeros puestos, convirtiendo la piedad en medio para el triunfo propio.

De esa manera, este panfleto anti-rabínico de Mt 23 es un discurso a favor del verdadero judaísmo, parecido al que encontramos en otras críticas judías de aquel tiempo. Estamos pues ante un conflicto de autoridad y pertenencia. El mayor problema que Mateo ha visto en las comunidades es la hipocresía, el hecho de que se eleven en ellas unos vigilantes, imponiendo sobre los pequeños unos cargas y pesos que ellos no soportan.

De esa forma condena un riesgo que él advierte en algunas comunidades regidas por escribas y fariseos, donde el purismo a su juicio falso de los dirigentes desemboca en la opresión de los pequeños, un pecado que él había destacado en el discurso eclesial Mt 18 , pues no se encuentra sólo en los judíos de fuera, sino también en los cristianos. Mateo no ha inventado este reproche, sino que lo ha tomado del Q cf.

Lc 11, 46 y especialmente de Mc 12, , lo que indica que el problema surgió pronto en ciertos grupos, en un tiempo en que muchos cristianos seguían integradas en las sinagogas, y no se habían independizado de ellas, formando así comunidades mixtas. Se trata pues de un problema de organización, que Mt 18, había ya querido superar en claves de comunidad fraterna, dentro de un contexto donde los cristianos iban desarrollando sus principios de interpretación bíblica y comunitaria a partir del recuerdo y figura de Pedro 16, , en el mismo interior del judaísmo.

Ahora algunos sienten la necesidad de destacarlo, vistiéndose de un modo distinto, para que los otros les vean, interpretando la apariencia como verdad, en contra de la palabra clave del evangelio, donde se dice que la Palabra se hacer Carne, esto es, se revela, se manifiesta de un modo trasparente.

La identidad entre ser y aparecer, eso es el evangelio. La oposición entre ser y aparecer, eso es la mentira, la hipocresía. Ni rabino, ni padre, ni director Mt 23, Este pasaje, profundamente evangélico, define, en clave negativa, las relaciones que deben establecerse en una iglesia donde no ha de haber rabinos, padres o dirigentes:. Contra el poder de magisterio 23, 8.

El nuevo judaísmo que ellos recrearon, tras el 70 dC y que ha durado hasta nuestros días ha sido federación de sinagogas, con maestros que dirigen la vida del pueblo, sin obispos o señores sacrales como aquellos que han surgido y triunfado después en la comunidad cristiana. A pesar de ello, Mateo ha rechazado en su Iglesia ese modelo de autoridad, que parece nacer de los mismos dirigentes a quienes les agrada que les llamen rabinos.

Contra un poder patriarcal 23, 9. Mc 12, , no para negar a los padres de familia que, a diferencia de Mc 10, 30, aparecen en Mt 19, 29 , sino para recrear la iglesia en línea de comunión. En esa línea, de una forma sorprendente, el evangelio de Mateo insiste en un tema que ha sido intensamente desarrollado por la comunidad del Discípulo Amado.

Las tres advertencias se entienden de un modo unitario: Nadie puede elevarse como director o guía, intermediario o bróker de los otros, pues todos tienen acceso directo a Dios Padre y al Cristo que es Rabi y Kathêgêtês de cada uno de sus fieles.

El objetivo de la Iglesia es ofrecer un testimonio y camino de fraternidad, no la creación de una buena empresa socio-religiosa. Por eso, al final de este pasaje, Mateo vuelve como indicaré a su doctrina fundamental, que sido desarrollada en los pasajes sobre los niños: Lc 14, 11; 18, Estas palabras transmiten una experiencia clave de Mateo, que aparece no sólo en los textos sobre los pequeños y los niños En este fin de año y a las puertas del nuevo que comienza….

Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Impulsado por el Espíritu, fue al templo. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía del niño.

Simeón los bendijo, diciendo a María, su madre:. Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo día y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones.

Y cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba. La familia la hacen las personas que la forman, su capacidad de quererse, de amarse, de perdonarse, de reconciliarse, de estar abiertas a compartir la vida con otros familias. Pueden cambiar las formas de establecerse los vínculos entre las personas. Puede cambiar el hecho de que todos vivan en la misma casa o que vivan separados.

Pero al final, hay un vínculo clave en la familia: Y para que entendiésemos la relación que nos une a Dios nos dijo que éramos sus hijos y él nuestro Padre. Hoy nos toca a nosotros asumir la realidad concreta de nuestras familias, con sus luces y sus sombras, y seguir partiendo de ellas para construir el reino, la gran familia de Dios. Es nuestra responsabilidad fortalecer todo lo que podamos el vínculo del amor, que rompe las barreras de la sangre, de la raza, etc.

Comunidad Anawin de Zaragoza. Pero contigo Señor, miro hacia adelante con confianza. Sé que el mundo que conozco va a tener que cambiar. Acabar el despilfarro, la contaminación, la explotación significa menos opulencia y menos exotismo. Vuelto hacia el otro y la belleza del mundo. Señor, contigo, camino en la Esperanza. Si no sois mejores que los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Habéis oído que se dijo a los antiguos: Pero yo os digo: Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.

Pues yo os digo: El que se divorcie de su mujer, excepto en caso de impureza, la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio.

Pues yo os digo que no juréis en absoluto: Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. Lo que pasa de ahí viene del Maligno. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió.

No era él la luz, sino testigo de la luz. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció.

Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: Porque la Ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

En el relato de Marcos sobre los preparativos de la cena pascual, hay un significativo desplazamiento de lenguaje. El texto comienza diciendo: Quiere cenar con los suyos y para eso necesitan encontrar una sala en la que haya espacio para estar juntos: Su relación con ellos venía de lejos: Él buscaba su compañía, excepto cuando se marchaba solo a orar: Al principio ellos creyeron merecerlo: Sin embargo, las cosas que él decía y las conductas insólitas que esperaba de ellos les resultaban ajenas a su manera de pensar y de sentir, a sus deseos, ambiciones y discordias y una distancia en apariencia insalvable se iba creando entre ellos: El día en que admiró la fe de los que descolgaron por el tejado al paralítico Mc 2,5 , estaba en el fondo reconociéndose a sí mismo: Pero él se había ido inmunizando contra la decepción: No habló de culpa, ni de abandono, ni de traición: Sabía que iban a abandonarle pronto y que, si no habían sido capaces de comprenderle cuando les hablaba de sufrimiento y de muerte, tampoco lo serían para afrontarlo a su lado, pero sobre sus hombros no pesaba carga alguna de reproches o de recriminaciones.

Biblia , Espiritualidad Amistad , Comida , Confianza. El arzobispo de Madrid, monseñor Carlos Osoro , que fue arzobispo de Valencia del hasta , se encuentra hoy en Valencia, junto con otros obispos españoles y del resto de Europa, participando en el Encuentro europeo de Taizé, que se desarrolla en la capital valenciana desde el pasado lunes hasta el próximo viernes 1 de enero.

La designación de la ciudad de Valencia como sede del encuentro europeo de Taizé de fue solicitada a la comunidad ecuménica francesa por primera vez en por monseñor Osoro siendo arzobispo de Valencia. Finalmente, el 31 de enero de , el hermano Alois anunció desde Praga, sede del anterior encuentro, la designación de la capital valenciana.

Hoy es día de reflexión ante los brutales atentados de París. Por eso, traemos estas palabras de nuestros hermanos y hermanas de la Communión Béthanie , con quienes nos solidarizamos de forma especial: Ataques terroristas París, el viernes, 13 de noviembre de Con mis hermanas, mis hermanos, nuestros amigos y amigas, continuaremos nuestro camino fraternal resueltamente.

Y yo, como hermano prior, me comprometo, hasta la muerte, a vivir la fraternidad. Del blog Pays de Zabulon: A través de estos personajes a los que se pide prestado, nos cuidamos, pero aprendemos también mucho sobre lo que es el hermano.

Cada ser es una creación de Dios. Aprendí a considerar con mucho amor y cuidado a todos los seres humanos, cualesquiera que sean.

Aprendí a ayudar y sobre todo a no juzgar. Hay gente buena en todas partes. No lo logran porque no tienen la voz, no tienen las facultades. Son una especie de ventrílocuos, copias, calcomanías.

Yo siento una gran compasión por ellos y a la vez una gran admiración. Porque yo admiro a todas las personas que desafían el prejuicio y las convenciones. No le veo un vínculo directo, honestamente. Cimarrón es un libro que tiene su propia vida y Esteban Montejo es un personaje muy entrañable para mí por muchas razones y no me gustaría…. Uno venía de Estados Unidos y otro de Puerto Rico. Sí se han hecho dos o tres documentales. En una ocasión recibí un proyecto de guión y no me gustó lo que vi: Esas cosas rocambolescas y sensacionalistas no me interesan.

Ese libro para mi significa mucho, me abrió muchas puertas, honestamente. Surgió en un momento… del b lack power norteamericano, surgió en un momento… idóneo y tuvo muchas ediciones y tiene muchas todavía, entonces ver en el cine a Esteban Montejo, mi personaje de Cimarrón , no, eso no me complace. Yo lo quiero tener por dentro. Ni así me den todo el oro del mundo -y quiero decir que me han ofrecido sumas, pero las he rechazado- porque para mi la memoria de Esteban Montejo, el respeto, el cariño y la confianza que se produjo entre nosotros, no tiene precio.

Sería la mejor compensación y el mejor regalo que me harían cuando yo ya no esté en este mundo. El guión es extraordinario.

Sí, yo soy feliz. Soy un hombre muy privilegiado, no me quejo de la vida. Nunca trabajé para eso. La gente de teatro te puede decir que me paso la vida en los teatros, pero si llego a una sala de cine, me puedo aburrir, así sea una obra de arte. El cine lo veo distante, frio. Por eso soy lector, un gran lector. Yo vi Los hermanos Karamazov , por ejemplo y dije: El escritor es muy raro, por lo general el escritor nunca queda satisfecho con la obra que le llevan al cine. La película se estrena el próximo año.

Me convencen las películas, pero no mis personajes llevados al cine. Ninguno de ellos son mis personajes de verdad, porque llevados al cine serían demasiado realistas y el cine quiere personajes bellos, hermosos, elegantes, glamorosos. Yo respeto mucho al cine y no pretendo que respeten a mis personajes. El cine me convence como cine y Beatriz Valdés se acerca, pero nunca fue Amalia Sorg. El encanto y el glamour de Amalia Sorg no los tuvo nunca nadie que no fuera Amalia Sorg. Tengo que ser sincero, aunque eso me busque problemas.

Lo que he visto me complace mucho porque he visto a Pichy Perugorría dirigir con entusiasmo, con entrega total y he visto a todo el elenco trabajar, que es un elenco de lujo: Pero feliz feliz estaré cuando vea la película.

Este sitio se reserva el derecho de la publicación de los comentarios. Recomendamos brevedad en sus planteamientos. Pues nada màs parecido. Uff… Con ese elenco, tanto de actores como de realizadores..

Me imgagino que ha de ser super difícil el papel y espero que lo logre…. Muy buena entrevista a Miguel Barnet. Hace tiempo que por cuestiones políticas y de arrastre cultural en Cuba el tema gay era vedado, incluso hubo centros de casi reclusión para estas personas, no se les permitía la militancia política, ni podían aspirar a cargos… era la candela entonces. Ya las cosas han cambiado, para bien. Leí todos los comentarios y me encuentro algunos malsanos, injustos, homófobos.

Cualquiera puede tener un hermano, un primo, o un tio gay. Si esta no es una película gay entonces ahora sé que mi perro no es un perro, sino un gato.

Hace rato lo sospeché pero me faltaba la prueba. Si cibergod y tu no tienes una capacidad de pensamientos lógicos coherente , seguro eso también lo sospechabas. Primero decirte que yo al igual que muchos de los que aquí posteamos también tenemos nuestros títulos por lo que veo andas en busca de uno pero muchos preferimos reservarnos nuestros logros y no restregarlos en la cara de los otros creo que eso se llama humildad.

De pensamiento lógico y coherente no vamos a hablar pues si tuvieramos que hablar de eso tendríamos que decir que en toda su magnitud es lógico y coherente decir que esta película es totalmente de tema GAY.

No pretendo atacar a las personas por una u otra orientación sexual y menos ir en contra de la obra de Barnet. En lo personal si estoy en contra del grandísimo bombardeo de información de este tipo que en la actualidad practicamente nos obligan a consumir.

Creo que hay un decoro enorme en defender lo que se desea o en lo que se cree. No entiendo entonces por qué decir que esta película no es de este corte. Apoyo a cibergod, aclaro, aunque soy heterosexual no soy homófobo para nada, tengo muchos amigos homosexuales, tanto mujeres como hombres, pero es cierto que desde hace algunos años la tendencia es incluir el tema homo en cuanto material audiovisual se proyecte en la pantalla de la TVC, telenovelas, aventuras, seriales, películas, programas.

Dios lo envuelve en su misterio y lo recrea en su amor. Él fue sangre vida derramada para que todos los que encontró a su paso la tuvieran también. Yo respeto mucho al cine y no pretendo que respeten a mis personajes. En la comunidad del Señor no puede tener cabida la Fraternidad gay demostración, la descalificación, la condena. Jueves, 29 de marzo de Sin comentarios. En esa línea podemos afirmar que ha sido formulado en su sentido actual por una iglesia judeocristiana como la de Mateo. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin pliegue chicas ftv no se hizo nada de lo que se ha hecho.

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